ظلّت خناطيلَ بأشراء الحَرَمْ الخَناطيل : الفِرَق . [ قأب ] قال : والمِقْأب : الرجل الرَّغيب الكثير الشُّرب للماء ، وهو القَؤوب أيضاً . قال الشاعر ( طويل ) : أراني بأرضٍ لا يزال يَغولني * بها أَرْقَميُّ للحِلاب قَؤوبُ الحِلاب : اللبن . [ علك ] قال : ويقال : رجل يعلِّك مالَه ، أي يُحسن القيامَ عليه . وأنشد ( وافر ) « 1 » : وكائنْ من فتى سَوْءٍ تراه * يعلِّكُ هَجْمَةً حُمْراً وَجُونا قال : والوَئيب : الرَّغيب . [ قسس ] قال : ويقال : قسَّس الرجلُ ماشيتَه ، إذا روّحها . قال الطِّرمّاح وهو بكَرْمان ( طويل ) « 2 » : فيا سَلْمَ لا تَخْشَيْ بكَرْمانَ أن أُرى * أقسِّسُ أعراجَ السَّوام المروَّحِ العَرْج : ما بين الثلاثمائة بعير إلى الأربعمائة . [ شعب ] ويقال : مياه شُعوب ، أي بعيدة ، الواحد شَعْب . وأنشد ( طويل ) « 3 » : كما شمَّرت كَدْراءُ تَسقي فراخَها * بعَرْدَةَ رِفْهاً والمياهُ شُعوبُ [ رفه ] قال أبو بكر : سَقْيُ الرِّفْه كلَّما عطش ؛ يقال : إبل رافهة ، إذا كانت تَرِد كلّما شاءت ، وإنما يكون هذا بنزول الرجل على الماء . [ عصف ] قال أبو زيد : العَصْف : الكسب ؛ عصفتُ واعتصفتُ ، إذا اكتسبتَ . قال الشاعر ( وافر ) : فلولا عَصْفُه لوُجدتَ فَسْلًا * لئيمَ الكسب كسبُك كسبُ وَغْدِ [ خرنف ] وقال : إبل خَرانِف : غِزار . وأنشد ( طويل ) « 4 » : وصَدَّ الحَواريّاتُ عني كأنها * خلايا مُرِدّاتُ الضروع خَرانِفُ أردّت الناقة ، إذا وَرِمَ ضَرعها ؛ والخَلِيّة : التي يخلو بها أهل البيت ليشربوا لبنها . وقال : الدَّيْسَق والفاثور والقُذْمور واحد ، وهو الخِوان من الفضة . قال الأصمعي : الجَوْن : الأبيض والأسود والأحمر . قال لبيد ( كامل ) « 5 » : جَوْنٌ بِصارةَ أقفرتْ لمراده * وخَلا له السُّوبانُ والبُرْعومُ « 6 » فالجَون هاهنا : حمار وحش ، وهو الأبيض . وقال آخر ( رجز ) « 7 » : يبادر الأشباحَ أن تَغِيبا * والجَونةَ البيضاءَ أن تؤوبا وقال آخر في الأَسود ( رجز ) « 8 » : جَوْنٌ دَجُوجيٌّ وخِرْقٌ مِعْسَفُ * يرمي بها البيداءَ وهو مُسْدِفُ الدَّجُوجيّ : الشديد السواد ؛ ورجل خِرْق : متخرِّق في الأمور ؛ مِعْسَف : يعتسف الآخر . وقال آخر في الجَون الأحمر ( رجز ) « 9 » : تأوي إلى رِزِّ غِدَفْنٍ قَرْقارْ * في جَونةٍ كقَفَدان العطّارْ غِدَفْن وغِدَفْل جميعاً من لفظ أبي بكر ؛ الغِدَفْل : السابغ

--> ( 1 ) مطلع المفضلية 14 ، ص 72 ، للمرّار بن منقذ . وانظر : الأزمنة والأمكنة 2 / 335 ، والمخصَّص 7 / 83 ، واللسان ( علك ) . وفي المفضَّليات : . . . سَوْءٍ تَرَيْهِ . ( 2 ) سبق إنشاد البيت ص 134 ؛ وفيه : فيا هندُ . . . * . . . أعجاز السَّوام . . . . ( 3 ) البيت لحُميد بن ثور في ديوانه 53 ، ومعجم البلدان ( شَمْطة ) 3 / 363 ، واللسان ( شمظ ) ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 9 / 154 ، واللسان ( شعب ) . وفي الديوان : كما جبّبت . . . * بشَمْطة . . . . ( 4 ) البيت لمزرِّد بن ضِرار في ديوانه 53 ، والتاج ( خرنف ) ؛ وصدره فيهما : * تُمشّون بالأسواق بُدًّا كأنكم * ( 5 ) ديوانه 126 ، واللسان ( جون ) . ونسبه أبو الطيّب في الأضداد 155 إلى الهذلي . ( 6 ) ط والديوان : « فالبُرعوم » . وكتب تحت العجز في ل : « موضعان » . ( 7 ) من أبيات للأجلح الضَّبابي في النقائض 929 . وانظر : تهذيب الألفاظ 389 ، وأمالي القالي 1 / 9 ، والسِّمط 41 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 39 ، والمخصَّص 9 / 20 ، والاقتضاب 162 ؛ ومن كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 36 ، والسجستاني 92 ، وابن السكيت 190 ، والأنباري 113 ، وأبي الطيّب 156 . والرواية في معظم المصادر : يبادر الآثار أن تؤوبا * وحاجبَ الجونة أن يغيبا ( 8 ) الأول منسوب في اللسان ( جون ) إلى لبيد ؛ وانظر : ملحقات ديوانه 351 . ( 9 ) انظر ما سبق ص 497 و 672 و 1046 و 1237 .